季羡林老先生是学贯中西的大师，他的头衔实在太多，可是他自己首先就要把自己头上的“帽子”摘掉，一个是国学大师，一个是学术泰斗，还有一个是国宝，他自己认为“实事求是，这三顶我都不够，不够戴着干嘛，辞掉”。在老先生身上，我们最先感受到的是“真”，一个人能做到完全的真，是很难的，但是我觉得季羡林先生就做到了。他既敢于为胡适发声，也勇敢地批判教育的弊病。他是不愿意说假话的，既是对别人，也是对自己，他不喜欢哲学，不擅长义理，热爱考据，他如何想要推脱掉编辑约稿，又如何下定决心不出散文集，那么他就真的说出来写出来。我想，这份真实和老先生的本性有关，也与他的经历的岁月和阅历有关。
书中，作者和我们谈读书，论时间，讲做人，品人生，讲述自己留学德国十年的故事，真如听老先生讲古一般，作者自称是“三朝元老”，经历了清朝、民国和新中国。他的一生，经历了太多的风风雨雨，辛亥革命之后的风雨飘摇，途经1935年的哈尔滨出国留学，在满洲里被搜查行李的怒火中烧，来到德国小城哥廷根的十年学术生涯，在德国为了维护自己的国家而宣布成为无国籍者，第二次世界大战的德国现状，历经十年终于返国，这些令人难忘的经历，在今日读来，依然有着鲜活色彩，老先生确实是饱经沧桑，正是由于他看遍了世情，所以才能更加坚持这份真实，也更能坚持自我。
在他的文字中，我们也能感受到“诚”，他诚恳地对于青年勉励与教诲，他也诚实地写下自己对于爱情与友情的看法，他坦然地论友情，写生死，他写下的爱情一节，可作为对于年轻人的一种劝勉，爱情固然重要，却也不是人生的全部，这一点从季羡林先生自己的经历中可窥出一点门径，在哥廷根的十年学术生活，让季羡林先生认识了一位帮手伊姆加德，两个人甚至发展出一段恋情，可是面对故国与故人，他结束了这段恋情，在第四章中也是一笔带过，作者对于爱情的观念，是给当下年轻人的良言。
他的文字中，我们还能得一“通”字。老先生很多书是写于古稀之年，所以多是历尽岁月，通透圆融的文字，比如写时间一节，写生死之事，说道“万物生万物死”，又说到印度人把时间和死亡视为一物。他认为时间是约束，可是戴着枷锁跳舞反而增加了意想不到的兴趣，是多么深刻又通透的思想。老先生也擅于从一件简单的小事说起，引申出更深刻的是思想，从“忘”一事说到人生需要忘记，从“代沟”一词说到人类的进步，从小孩子打架说到中西方不同的正义，作者的思想就这样蕴藏在这样简洁的文字中，读来，如见一位幽默风趣、人情练达却坚持着自己原则的老先生，不仅亲切，也让人敬佩钦服。
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